689《白鹿原》中白嘉轩和鹿子霖的后代人物个性发展方向差距很大，尤其是是白孝文的转变由年少到败家到县长？

 2021年12月23日

白嘉轩的后代有白孝文、白孝武，结果大儿子白孝文成为一个败家子，而且也是出去跟田小娥偷情，可以说败坏门风，把祖业房子都卖掉了，抽上鸦片。白孝文成为不孝之子，被白嘉轩几乎赶出家门。后来白孝文又参加保安团，参加了国民党，后来起义，也是算修成正果，还当上县长。我们可以看到白孝文他的生活经历也非常的曲折。

二儿子白孝武，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位，继承了白嘉轩主持祠堂，白嘉轩老了，但是到了白孝武那里，可以看到这个传统文化本身也面临着一个困难。

鹿子霖的这一脉，他的后代确实和白嘉轩的不一样，他一个儿子叫陆兆海，一个叫陆兆鹏。陆兆海参加国民党，陆兆鹏参加了共产党，所以鹿子霖是有心机的，他想让两个儿子不偏不倚，让他们两边都占着。

陆兆海参加国民党成为抗日英雄，为国捐躯死在战场上。但陆兆鹏从小背叛家庭，家里给他娶了一房媳妇，他也不好好和媳妇过，也不跟媳妇同房，他觉得这不是婚姻自由，是没有爱情的婚姻，所以他早早的就背叛了家庭。他参加了地下党，参加了共产党，跑出去革命了。

在小说中，可以看到这两个家族的后代都走了不同的道路，他们的命运也都不一样。白嘉轩还有一个女儿叫白灵，白灵某种意义上是白鹿原一种美好的一个象征，白灵还拜他们家的长工鹿三做干爹，这也是白嘉轩为了和他们家的长工结好关系。

所以，在中国传统社会，你可以看到在白嘉轩对长工鹿三的这点上，以及鹿三对白嘉轩的这点上，表现了中国传统社会东家和农户之间的一种关系，他们互相是非常尊重，非常的友善。

这个传统社会的东家和佃户的关系，应该是非常亲密，关系非常好，否则，人家也不可能把你的土地长期的租给这户人家，这户人家也不可能长期地为你干活。所以白嘉轩叫鹿三都是叫哥，还让自己女儿拜他为干爹，鹿三叫白嘉轩是叫贤弟。

因为我也是多年在农村生长，我是特别了解这一点。白嘉轩写的还是很真实的，传统社会认干女儿，就跟亲生女儿是一样的。

《白鹿原》中白嘉轩和鹿子霖的后代任务个性差距很大，这样写有什么意义呢？

《白鹿原》之所以有意义有价值，是因为在 90 年代初，它率先的敢于肯定传统文化正面的积极价值。我们 80 年代的文化还是反思传统、批判传统的，对于我们整个 20 世纪的文化来说，批判传统反传统是我们很主导的一个力量，所以我们今天应该重新去认识传统文化的价值。

可以说《白鹿原》是想恢复中国传统的东家和佃农的这种关系的，也是传统中国社会乡村的法制社会的展现，可以说是陈忠实理解的一种真实的状况，我们会看到，白嘉轩鹿子霖这两家他们也发生了一种关系，不过这两家的后代，交集其实并不多。

白灵她是和陆兆海谈恋爱，但后来白灵自己也参加了地下党的活动，她被陆兆鹏吸引，大家知道，陆兆鹏是陆兆海的哥哥，他们本身对现实的理解产生一种分歧，有不同的追求了，白灵向往革命，所以他和陆兆鹏更加接近，所以她后来跟陆兆海就分手了，就和陆兆鹏假扮为夫妻，然后誓拜了天地。就像我们看到大家都很熟悉的电视连续剧《潜伏》中假扮夫妻那个情节。

当然，更早时期，五六十年代有过一部电影叫《永不消失的电波》，那里面就有假扮夫妻，所以假扮夫妻这是中国红色经典叙事里边经常出现的一个情节，它是革命的叙事的本身，又包含了一种非常巧妙的爱情的一种故事，但是他们又是革命同志，他们假扮夫妻，所以又是在貌似一个伦理的边界，他们既工作又一起生活。

那么这部小说里边白灵就爱上了陆兆鹏，他们誓拜了天地，后来白灵就去投奔了延安。但是大家也知道，延安就有过锄奸运动，所以白灵很不幸，锄奸运动就把她当作叛徒，就被一伙人给活埋了，这是一个非常遗憾的悲剧故事。

所以我们会看到史诗般的结构贯穿着中国 20 世纪革命的发生发展，历史在白鹿两家几代人不同的政治选择中展开，所以，我们会看到这部作品，它写作的历史深度和广度，是在这里体现出来的。

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